¿Hindúes estúpidos?

Quería presentar en esta entrada la explicación que da el antropólogo Marvin Harris a uno de los tabúes alimentarios más conocidos: se trata del fenómeno de la “vaca sagrada”. Es decir, el hecho de que los hindúes no se alimentan de vacas.

Harris plantea que muchos occidentales creen que los hábitos alimentarios de países del tercer mundo están dominados por la ignorancia y por creencias religiosas irracionales y es que la ignorancia es muy atrevida (e imprudente). Incluso hubo expertos agrónomos occidentales que dijeron que el tabú contra su sacrificio permitía que vivieran en la India 100 millones de vacas “inútiles”.

Harris afirma que el hecho de proteger a las vacas es un ejemplo de sabiduría colectiva y que ha permitido a millones de personas en la India no morirse de hambre.

Este antropólogo pertenece a la escuela llamada “materialismo cultural”, que busca dar una explicación de los aspectos culturales a partir de las condiciones materiales en las que vive una población; se parte de que la vida social humana es una reacción frente a los problemas prácticos de la vida terrenal y se estudian las relaciones entre producción, reproducción y ecología para comprender los acontecimientos de la vida humana.

Su tesis es que la irracionalidad del tabú hindú contra el sacrificio y consumo de vacuno es un producto de la imaginación de los occidentales, en realidad permite a la población india consumir más, no menos, productos de origen animal.

El autor describe en “Bueno para comer” (ed. Alianza) los beneficios que obtienen los hindúes por no comerse a las vacas: aprovechan sus excrementos para cocinar (el excremento de vaca calienta la comida lentamente y dura mucho), como fertilizante y en parte también (mezclada con agua) para hacer una pasta que recubre el suelo del hogar. Además beben su leche (la variedad de vaca que tienen se llama cebú, es una vaca que da muy poca leche pero esa pequeña cantidad para las familias pobres indias es fundamental) y utilizan su fuerza de tiro para arar sus campos (esta especie trabaja literalmente hasta caer muerta).

La tesis del autor es que no ha sido la religión la que ha influido en las costumbres dietéticas sino que más bien han sido las costumbres las que han influido en la religión.

La prohibición del consumo de carne de vaca tuvo un origen histórico, en unas circunstancias ecológicas y sociales determinadas; durante el primer milenio antes de Cristo la carne de vaca se consumía en la India, los vedas (pueblos ganaderos y agrícolas que dominaban la India septentrional entre el 1800 y el 800 a.C.) no la protegían.

Cuando creció la población el antiguo estilo de vida de semipastoreo dio paso a formas intensivas de agricultura y explotación lechera del ganado. Con una densidad de población en aumento, el ganado empezó a competir con el hombre por los recursos alimentarios y su carne se hizo demasiado costosa. Limitar el consumo de carne y sustituirlo por el ordeño permitía sustentar a más gente.

Hacia el año 600 a.C. los niveles de vida de los campesinos estaban en declive. En esta situación aparecieron religiones como el budismo y el jainismo, contrarias a la matanza de animales, esta prohibición encontró eco en las aspiraciones de los campesinos más pobres.

Harris cuenta que el hinduismo se impuso al budismo en la India pero previamente los brahmanes se convirtieron en protectores del ganado. La leche en vez de la carne se convirtió en el principal alimento ritual del hinduismo. Esta doctrina era más popular y además era un sistema de agricultura más productivo.

Se mantiene a los animales en un estado de seminanición hasta que se los necesitan para el trabajo. Se alimentan de tallos, paja, hojas y desperdicios caseros. En el momento de la roturación reciben raciones extra consistentes en tortas de aceite prensadas a partir de residuos de semillas de algodón, soja y coco no aptos para el consumo humano.

La vaca es indispensable como fuerza de tracción en una situación pre-industrial con una alta densidad demográfica y una agricultura dependiente de la lluvia, es la especie domesticada que mejores servicios puede rendir en el suelo y clima de la India: es fuerte como para tirar de un arado, soporta los climas húmedos y necesita consumir menos hierba y paja por kilo de peso otros animales; en las condiciones que predominan en la India con mayoría de explotaciones pequeñas los bueyes son más eficaces que los tractores que además tendrían que ser alquilados (cosa que también puede hacerse con los animales).

Aún en el caso de que una vaca sólo tenga un ternero cada tres o cuatro años y sólo produzca 2 ó 3 leche al día el valor combinado de los terneros, la leche y el estiércol rinde un beneficio que eleva en un tercio o más la renta familiar de los pobres. Tener una vaca da al campesino un punto de apoyo, le salva de los prestamistas o de tener que exiliarse a Calcuta por no poder arar su tierra.

El hecho de no comerse o vender una vaca hace que en el muy corto plazo pierdan una comida valiosa o ingresos pero les permite en un plazo más largo sobrevivir puesto que es mucho más lo que sacan de las vacas manteniéndolas vivas que si se las comieran. Así, la prohibición religiosa contra la reaparición de los hábitos alimentarios basados en el consumo de carne de vacuno energéticamente costosos y socialmente divisivos hizo posible que el país rebosara de vida humana. Además la prohibición del sacrificio desalienta el desarrollo de una actividad envasadora de carne, industria que sería ecológicamente desastrosa en una tierra tan densamente poblada como la India. Otra consecuencia de sacrificar las vacas sería que habría que comprar costosos combustibles como madera, carbón o queroseno. 

Por tanto fueron las condiciones sociales y ecológicas las que llevaron a que la vaca fuera protegida como manera de mantener a una población humana creciente; además Harris plantea un dato que no puede ser explicado por el tabú religioso y es el hecho de que las diferentes regiones de la India muestran tasas de masculinidad en el ganado notablemente distintas dependiendo del tamaño medio de las explotaciones, la pluviosidad, los cultivos y la proximidad de ciudades en las que pueda comercializarse la leche. En definitiva, dependiendo de que a los campesinos locales les interese tener más vacas o más bueyes.

Los campesinos no matan deliberadamente a las crías del sexo que no les interesa sino que por ejemplo si quieren deshacerse de una becerra le colocan un yugo de madera con forma triangular alrededor del cuello de modo que al tratar de mamar pinchan las ubres de las vacas y éstas las cocean y matan o bien mediante negligencias, prestando menos cuidados al sexo que les es menos útil por ej. dejando a las crías de el sexo “inútil” mamar menos tiempo de sus madres y más a las de sexo que les interesa tener.

Vicente.

IMPORTANTÍSIMO: MADRID- TOMA LOS BARRIOS!!!

Ponemos a vuestra disponibilidad el enlace http://madrid.tomalosbarrios.net/ donde podéis informaros de las próximas asambleas y convocatorias del movimiento 15-M.

Es importante su difusión, esto ha de continuar, han de llevarse las actividades a todos los puntos posibles, a vuestro barrio o pueblo.

En este email podéis informaros y apuntaros:

info@tomalosbarrios.net

Esta tarde en la Plaza del Carmen, a las 20 h habrá una asamblea para coordinar actuaciones. Y en la pestaña "Convocatorias" podéis consultar todas las fijadas para el sábado.

¡¡¡ANIMAOS A ASISTIR!!!

Salvar el Palmar

Si por algo se caracteriza la Costa gaditana entre Tarifa y Conil de la Frontera es por atraer a un turismo alternativo y diferente del resto del litoral de nuestro país. Un turismo sensible y sostenible, que ama la naturaleza y huye de la masificación y del ladrillo. Son playas que tienen miles y miles de admiradores y defensores en todo el país, y la mejor prueba es el éxito de la Plataforma creada en facebook con cerca de 50.000 miembros en muy poco tiempo. 

La pregunta es: ¿Por qué los políticos no aprovechan la oportunidad que ofrece este valor diferenciador que tiene el Palmar para desarrollar un modelo de turismo y de desarrollo diferente? ¿Por qué no estimulan su carácter propio, creando un ejemplo para toda Europa de lo que puede ser una costa sostenible a todos los niveles, en lugar de "entregarlo" al modelo del ladrillo, que ya ha demostrado su fracaso, y además tiene uniformazadas y machacadas al resto de las costas?

Que lo sepan: somos miles de personas que les estamos pidiendo que dejen de enladrillar las playas y que no les perdonaremos que destruyan lo poco que nos queda de diferente en nuestras costas y que es patrimonio de todos. 

http://www.plataformasalvarelpalmar.blogspot.com/

https://www.facebook.com/#!/salvarelpalmar

http://twitter.com/#!/salvarelpalmar

http://www.youtube.com/user/SalvarelPalmar?feature=mhum

Salvar el Palmar.

Próximo 29 de mayo: Inauguración de las charlas de A.L.A.S

Nos complace anunciar que el próximo domingo día 29 a las 12 horas se inaugurarán las charlas de ALAS.

Tratarán diferentes temas, como el blog, sobre los que informaremos y debatiremos.

No tendrán una periodicidad, ya que su celebración estará supeditada a la disponibilidad del ponente y de la sala que nos han cedido. Iremos avisando.

Tras ellas, nos iremos de cañas para conocernos, claro!. 

La inauguración consistirá en una explicación de qué es esta Agrupación, qué objetivos busca, e invitar a todo el que quiera a participar con nosotros. Nuestros medios son limitados, como veréis, pero las intenciones son buenas.

Después Elvira González y Antonio Plaza hablarán sobre "La Positividad y la influencia que tiene en la vida", un tema que creemos que puede ser adecuado para la presentación del grupo y acorde con los tiempos que corren.

Si alguien puede venir y le apetece, que nos confirme asistencia enviando un email a:

alas.social@gmail.com 

(necesitamos saber más o menos cuánta gente viene porque la sala es pequeña).

Y traed a quién queráis!

INAUGURACIÓN A.L.A.S

29 de mayo a las 12:00 horas

C/ Fernando Mora 22
Madrid

Se ruega confirmar asistencia:

alas.social@gmail.com 

Entrada interactiva: Preparando el 15 de mayo. ¡DI LO QUE PIENSAS!

Debido a un error en blogger se ha perdido toda la entrada que habíamos colgado ayer.

Pero vamos a rehacerla, que tenemos los medios. El que quiera seguir aportando ideas, puede hacerlo en el email alas.social@gmail.com

Como decíamos, esta entrada es para que, con vistas al 15 de mayo, todos pidamos una DEMOCRACIA REAL YA!!!, que digáis lo que penséis, que os quejéis, de la forma que queráis, con respeto o sin él. 

Y ahora, pasen y lean:

"Estoy harto de vivir en un país que cada día es más pobre y solo sale a la calle a celebrar triunfos deportivos."

Goose.

"Llevamos años quejándonos sin encontrar un partido que nos escuche y que luche por nuestros derechos sin intereses materiales. Estoy harta de que los políticos hablen como si fuéramos tontos con pausas estudiadas y se aprovechen de que no tenemos tiempo ni infraestructuras para protestar porque estamos volcados en ganar un escaso sueldo que nos permita tener un techo para vivir... Ellos y los bancos -el opio del pueblo- se llevan millones mientras nosotros nos sentimos culpables de ahorrar y pagar a plazos los caprichos mas mundanos.. Quizá solo para las vacaciones..un lujo!!

Y todo porque somos curritos,estudiantes, parados o jubilados intentando sobrevivir en una sociedad que nos quita oportunidades y nos atrofia el intelecto con cortinas de humo... mientras pasan los años... Por eso hay que manifestarse ya y demostrar que estamos indignados.. Y que nosotros, nuestros mayores y los que quedan por venir nos merecemos algo mejor... Al menos que sea un poco mas fácil ser feliz en democracia..."

Patricia C.

“Donde estamos nosotros? Democracia real no, simplemente queremos DEMOCRACIA, con mayúsculas.

DEMOCRACIA: forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo

PARTITOCRACIA: sistema de gobierno en el cual, los actores principales y únicos del panorama politico son los grandes partidos políticos. Estos a base de un sistema democratico de turnismo se van pasando el gobierno de forma consecutiva, coartando las posibilidades de que los ciudadanos expresen su voluntad real más allá de los partidos ya existentes.”

Alvarito. 

"Ahora resulta que van a ser los funcionarios los culpables de la crisis....lo que faltaba...me indigna ver cómo nos manipulan en los medios de comunicación, ahora en campaña contra los funcionarios; hasta Buenfuente y compañía, que ya me dieron bastante asco al saber que estaban metidos en la campaña "esto lo arreglamos entre todos", en la que básicamente querían fomentar el consumismo para "salir de la crisis" y detrás de la cual estaban grandes empresas nacionales, las mismas que se aprovechan de nosotros, especulan, pagan menos impuestos, se saltan leyes impunemente, se hacen ricas a costa nuestra, etc, etc...El otro día vi el programa este del Follonero, pidiendo la opinión a gente de la calle y todo lo que salía era envidias y odios hacia los funcionarios, como si fueran los privilegiados de esta sociedad, JA. Resulta que cuando no había crisis nadie crticaba de esta manera al funcionariado, pero ahora que el paro ha subido, los recortes a nuestros derechos laborales no hacen más que crecer y estamos más puteados que nunca, ahora sí, hay que odiar a los currantes de la Administración porque tienen los derechos laborales mínimos que TODOS deberíamos tener. Es absurdo, ¿la gente no se da cuenta de este intento de manipulación? Quieren recortar gastos públicos bajando los sueldos de los funcionarios, y generan este odio desproporcionado para poder justificar medidas como esa o como las privatizaciones de los servicios públicos. Señores: ¡¡¡los privilegiados son otros!!!! ¿¿es que no es obvio??"

NoLuVa.

“Si tú estás bien, deja de mirarte el ombligo y mira al de al lado. Lucha porque todos estén como tú”.

Raquel.

"Totalmente de acuerdo con todo. Paro de alto standing, treinteañoeros obligados a vivir con sus padres o a compartir piso como estudiantes, estudiantes universitarios que huyen de la FP y acaban con un título pero trabajando de teleoperadores u oficios que rechazaban; mileuristas mensuales o ni eso, que viven renunciando a muchos sueños y expectativas;visitas contínuas a las ETT, trabajos de becarios o sueldos de por vida de becarios; generaciones de padres optimistas e hijos frustrados... así están las cosas, más el precio de los pisos, más la sanidad, más... más... si no es suficiente pa quejarse..."

Rosi Legido.

"ES NUESTRO MOMENTO.-

Sonaba a utopía hace meses, años… en algún momento, cuando empezaba la crisis, me quedé en paro y tardé 6 meses en encontrar nuevo empleo, me pensaba que yo era un soñador, que veía fantasmas donde no los había. Leía escritos de pensadores, filósofos y me sentía bien, aunque un poco solo y como digo antes, un poco loco por soñar que la gente veía lo que yo. Estaba convencido de que la gente, tarde o temprano saldría a las calles a manifestar su malestar… si no hubiera pasado nada seguiría pensando “tonto de mí”. PERO NO.

Tras un tiempo de cocción considerable, la olla ha empezado a hervir y a salpicar lo de alrededor. La gente de este país ha dicho BASTA y ha salido a la calle a decírselo a la clase política, a los banqueros, a la monarquía, a la iglesia. Allí estábamos (y estamos) todos: rojos, fachas, jóvenes, viejos, creyentes, ateos, agnósticos, republicanos, Juancarlistas, monárquicos en general… TODOS igual de indignados.

- dimisión de toda clase política.

- eliminación de puestos políticos duplicados y triplicados.

- Auditorías a los Bancos (a todos), depuración de responsabilidades, controles de todos y cada uno de los movimientos financieros especulativos, encausamiento, procesos penales… y prisión para quienes hayan promovido esta colosal ESTAFA.

- Depuración de la Judicatura y que aquellos jueces que alargan los procesos para que prescriban los delitos de corrupción sean apartados de la carrera judicial, juzgados por prevaricación y, cuando corresponda, encarcelados.

- Si el rey y toda su familia tienen algo de vergüenza que den la cara o que abdiquen en favor del pueblo soberano.

Una vez conseguido esto, empezar de cero, cambiando la Ley Electoral y la Constitución si hace falta, estableciendo unos sueldos y unas dietas razonables a los que se encarguen de gobernar, sin tirar el dinero. Valorar la posibilidad de crear una banca pública que no se aproveche de la clase obrera para enriquecerse y así ver como los españolitos, los que según la Merkel curramos poco, producimos muchísima riqueza y no nos vemos recompensados en absoluto con una educación, una sanidad y una calidad de vida ni medio razonable.

No queremos que repartáis el pastel, queremos toda la pastelería."

Antonio Isaac Márquez

Tras casi 96 horas de movilizaciones, gritos y alguna lucha, la gente sigue en pie, porque no queremos que esto quede en agua de borrajas. Exigimos:

Gala y Dalí

Hablar de la relación que tuvo esta pareja es ciertamente complejo. Tanto, que a mí nunca ha dejado de producirme perplejidad y siempre asombro. Aunque nunca dejó de basarse en la comprensión, el respeto y la aceptación mutua (ingredientes básicos que no deberían faltar en una relación) como veremos las dosis de estos ingredientes fueron muy, muy peculiares.

Se podría decir que hubo un Dalí antes y después de Gala. Dalí nunca dejó de reconocer la importancia que Gala, una mujer rusa 10 años mayor que él, tuvo para él; "Ella es indispensable para mí, porque gracias a ella puedo fabricar mi elixir, mi gozo y la sustancia de la fuerza que me permiten vencerme y dominar el mundo". Con ella Dalí se convertirá en un pintor famoso, con mucho glamour y muy cotizado, tanto que algunos le rebautizaron (alterando y jugando con las letras de su nombre), de SALVADOR DALI a AVIDA DOLLARS.

Pero hablemos mejor de amor y … de locura. Y es que aunque el amor no deje de tener mucho de locura, en el caso de Dalí su locura era tal que nunca necesitó enamorarse para que tener a ésta a su lado, el mismo escribió que... "no me volví loco porque ella asumió mi locura". Él sintió un amor por Gala poco menos que reverencial, místico, rayando muchas veces la idolatría, (la pintó como la virgen María unas veces, como una diosa mitológica en otras); siendo siempre su musa, y su cómplice. Él, agradecido, siempre le será fiel, excepto “las pequeñas masturbaciones de la tarde”. Su deseo por ella tampoco se apagó jamás, y para demostrarle ese deseo y pasión, la retrató en un famoso cuadro con dos chuletas de cordero sobre su hombro.

¿Y como era semejante mujer? Dalí la describe así : "...su cuerpo tenía una complexión infantil, sus omóplatos y sus músculos lumbares, la tensión de los adolescentes; la curva de la espalda, por el contrario, era extraordinariamente femenina y unía con gracia el torso enérgico y altivo a las finas nalgas que su talle de avispa hacía todavía mas deseable”.

Esa atracción fue notoria desde que se conocieron, en 1929, ese año Dalí invitó a unos amigos surrealistas a Cadaqués, entre ellos estaban Buñuel, y Eluard, y la mujer de este, Gala. Eluard estaba muy enamorado de Gala, aunque no hacía mucho había protagonizado, con otro pintor Max Ernst, una de los ménage â trois mas escrabosos e incendiarios de la historia del arte (y no nos quedamos cortos). Así la veía Eluard como marido, amante y poeta que era:

"Ella vive de pie sobre mis párpados
Sus cabellos están entre los míos
Tiene la forma exacta de mis manos
Y el color de mis ojos que la miran
Ella se hunde entre mi propia sombra
Como una piedra en el azul del cielo.
Ella tiene los ojos siempre abiertos
Y me impide dormir con su mirada
A plena luz sus sueños luminosos
Hacen evaporar todos los soles
Sus sueños me hacen solloza, reír
Y hablar sin tener nada que decir..."

Dalí se fascinó por esta mujer hasta tal punto que cuanto estaba a su lado… "mi emoción era tal, que cada vez que intentaba hablarle, era objeto de ataques de incontrolables risas que me llevaban al borde de la locura. Mi cuerpo entero estaba agitado por la zozobra. Se hubiera dicho que todo mi ser explotaba literal­mente de la risa. Cada miembro, cada músculo vivía una existencia autónoma bajo el imperio de un fre­nesí demoníaco. Me atomizaba en la risa. Toda mi vida atrapada en las fauces de la risa. Vivía entonces en una especie de histeria perma­nente entre mis crisis, mis alucinaciones, mis mas­turbaciones y mi trabajo". A todos nos cuesta contenernos cuando estamos cerca de alguien que nos gusta mucho, que duda cabe, y no es fácil saber que es lo mejor que uno puede hacer. Aunque él un día lo tuvo claro, y se preparó y vistió para la ocasión de estas trazas:

"Me di dos desgarrones en la camisa, mi pecho se mostraba velludo y tetudo. Mezclando cola de pescado y cagarruta de cabra, compuse una pasta infame con la que me unté; completé el maquillaje afeitándome las axilas, cortándome la piel deliberadamente y dejando cho­rrear la sangre hasta que se coagulara. Añadí un poco de azulete de colada que mi sudor desparramó pronto sobre mi torso. Tomé una flor de jazmín y me la puse detrás de la oreja. Olía a chivo, estaba horrífico y so­berbio". Aunque parezca poco menos que grotesco, tonterías por una mujer las hemos hecho todos, y el que no lo reconozca, pues miente.

No sabemos qué hizo Gala al verlo, aunque ya debía de imaginarse qué clase de hombre era Dalí, de hecho Dalí sabía de buena tinta que "A Gala le habían contado que yo era coprófago, al mostrarle mi cuadro "Juego lúgubre", donde yo había pintado unos calzoncillos cubiertos de excre­mento, algo que ella había interpretado como una tentativa para exaltar mi vicio". Cosa que Dalí tuvo que aclarar inmediatamente para evitar malentendidos, las langostas, la sangre y la mierda eran cosas que me aterraban y le expliqué mi mé­todo para crear un delirio controlado que me ponía por encima de esos terrores y que me permitía fas­cinar a los demás, (resumiendo, el tipo de cosas que conviene aclarar cuando uno empieza a conocer a una chica) Poco después Dalí, durante un paseo por Cabo de Creus, decidió declararse en una escena que tuvo que ser como poco delirante cayendo a sus pies convulsionado por mis propias risas, le confesé mi amor; ella, apretando su mano con ternura le dijo, "... niñito mío, no nos separaremos nunca..." ... y no lo hicieron.

Si hubo un Dalí pintor antes de Gala, también su sexualidad experimentó notables cambios…
"Yo antes de conocer a Gala, creía que era impotente y no había hecho nunca el amor. Eso naturalmente, con mi imaginación más o menos desbordante, me llevaba a un estado de angustia terrible, a menudo era presa de unas crisis de risa incontenibles, hasta la histeria, que era como la prueba de las inquietudes que me agitaban profundamente". De ahí la proliferación de formas flácidas y muletas en sus cuadros, o formas tumefactas asociadas a su disfunción eréctil, a veces repletas de hormigas, símbolo del deseo sexual y de la putrefacción de un deseo, que sólo conseguía agotarse en su propio fuego. Ese pánico al sexo, sobre todo al femenino, le hizo entregarse al onanismo como sustituto. El origen de semejante cuadro clínico vino del deseo de su padre de advertirle de los riesgos que entrañaba la promiscuidad. Como aviso, de niño le dejaba por la casa, “accidentalmente” para que él las viese, fotos de órganos sexuales devastados por enfermedades venéreas. No fue una educación sexual muy sana, desde luego, y desde pequeño le llevó a una relación con el sexo opuesto en la que proyectó todo su, digamos, interior. Así nos cuenta como fue su primer beso con una compañera de colegio… "Le tomé la boca largamente, fogosamente, hasta cortarle la respiración. Pero ella estaba resfriada y resoplaba entrecortadamente, sin conseguir retener los mocos que le resbalaban hasta las mejillas". Ante semejante intercambio de fluidos reacciona y decide tomarla... "en mis brazos, frotando mis labios contra sus rubios cabellos para borrar los rastros de moco que se me habían pegado y para intentar respirar el olor a corderito que subía de sus axilas", un recuerdo imborrable. Además tenía un plan que revelaba una gran estrategia "con esta “novia” estuve ensayando durante cinco años toda la gama de mis sentimientos egoístas, narcisistas, paranoicos y sexuales, y explotar los más diversos aspectos de mi perversidad sensual". No sabemos qué vería ella en él aunque Dalí nos da alguna pista, "Era una presa fácil. Mis mentiras y mi hipocresía natural crearon un clima de embrujamiento que la subyugó. Ya la primera tarde, le asesté una verdad terrible que la dejó atontada: “No te quiero”. Muy pronto, le anuncié que no iría con ella más de cinco años, sin amarla nunca". Y es que es mejor ser sincero y dejar las cosas claras, y desde el principio. Con todo Dalí no dejo de recordar ese pasado con cierta nostalgia: "Nuestros amores fueron castos; caricias de senos y besos en la boca. Esta abstinencia, mi lenguaje despectivo, y mi ruda actitud componían la sabia red de la esclavitud moral que yo quería imponerle. Ella soportaba mis peores malignidades y era inmensamente dócil a mis caprichos".

Tras conocerse mucho mejor llegó a la conclusión de que: "Mi ojo, mi inteligencia y mi bita (su mas preciado órgano viril) eran los medios más deleitables de placer, y su combinación, casi infini­ta, me proporcionaba unas variaciones que iban desde la escatología hasta el exhibicionismo, del fanta­seo a la masturbación (lo uno no excluye lo otro); llegar al final era lo de menos, salvo como voyeur". Como tal tendría su primera experiencia que podríamos decir sexual, masturbándose delante de una prostituta, "Se trataba, en una pala­bra, de permanecer casto siendo erótico: una fórmu­la que exige un alto control de sí mismo".

Pero entonces encontró a Gala y con ella todo cambió y... "Descubrí el beso, el don del ser que se exalta en un suspiro y que uno bebe con su saliva al respirar su aliento. Nunca había experimentado semejante sensación de potencia, de posesión y de complacencia. Nues­tras salivas eran un filtro afrodisíaco. Nuestras len­guas, unos sexos exacerbados. Nuestros dientes cho­caban con fuerza, como escudos en una batalla, pero esas barreras no hacían sino enervar más nuestro deseo. Hubiera querido hundirme en el fondo de ella para lamer, comer, desgarrar sus carnes. Y mordí sus labios con violencia, hasta que el gusto de su sangre me llenó la boca y pude tetar ese fluido más dulce que la miel. Me convertí en vampiro, me volvía feroz, caía en una sima de placer inaudito.." La cosa debió de subir mucho de voltaje y... "Recuerdo haber cogido a Gala por los cabellos. Echándole la cabeza atrás, le grité: Dime qué debo hacer ahora. Dímelo con obsce­nidad, para que me convierta en un hombre y una bestia."

Si ella le ayudó a asumir su bestialidad y su sexualidad masculina, él, por su parte, también asumió la voracidad sexual de su mujer. Hasta los ochenta años, Gala no dejó de “recibir” jovenzuelos en el castillo de Pubol, que Dalí le había regalado, y en el cual el artista solo podía entrar bajo invitación explícita de ella. El más conocido fue Jeff Fenholt, protagonista del musical “Jesucristo Súper Estrella”. Escarceos que eran más que consentidos por Dalí. De hecho, él mismo se encargaba de seleccionarlos, "Traigo estos ángeles para Gala", decía a sus amigos que le veían ir al castillo con estos jóvenes. Si alguna vez le faltaban, solía recurrir a Carlitos, un homosexual colombiano que veía a Gala como una ninfómana algo antipática, y al que Dalí se dirigía cuando estaba en apuros en términos como: "Necesito carne fresca Carlitos, Carne fresca y con urgencia".

Esta, digamos, complicidad duró el resto de su existencia como pareja. El Dalí anciano llevará jóvenes de ambos sexos a la habitación de su hotel para que vean cómo se masturba. Su gran deleite consistía en persuadir a un mozuelo de que se bajase los pantalones y se masturbara. Dalí los miraba masturbarse. Para evitar suspicacia o herir susceptibilidades, después Gala se acostaba con ellos. También se podría hablar de las míticas orgías de Cadaqués, en las cuales Gala y Dalí consumaban sus perversas fantasías sexuales; él, la del impertérrito voyeur, ella, la de reina del amor carnal, pero no lo haremos. Dejaremos la práctica y acabaremos con la teoría.

Del erotismo tenía una idea muy propia: "El erotismo es un camino real del alma de Dios, se filtra por entre las estructuras moleculares. Explorando mi deseo, exploro mi vida. Jugar con él y superarlo, es una fuerza de la cual saco provecho". Probablemente este erotismo tuvo que dejar atónita a Gala muchas veces. Bueno, en realidad, incluso al mismo Dalí "debo hacer un esfuerzo para dominar el gusto de hablarle de mis vicios. Con ella no paso de las alusiones. Cuando Gala conoce los detalles de mis sesiones eróticas sufre mucho. Por ello yo no quiero causarle ninguna pena, por pequeña que sea. No es celosa, sino sensible. Soy un puerco. Un puerco divino educado en sociedad y poseído por el deseo"; uno tiene que conocerse y aceptarse, siempre.

Con todo ello Dalí siempre tuvo, y creo que era sincero, una concepción muy elevada, y muy propia y sincera, de su amor por Gala, "como símbolo de la pasión, de la pureza y del olvido de mí mismo. Gala y yo sumamos uno. El círculo mágico de mi amor la aísla de mis fantasías eróticas. Por otra parte, su intransigencia y su pureza hacen que la ame más. Un gran amor, al igual que un cuadro maestro, no se consigue si no se descarga de lo que le sobra y de todos aquellos elementos que sólo contribuyen a la distracción. Mi obra no es más que un decorado erótico de mi teatro, cuya alma es Gala."

Faskos.

La muerte y los impuestos

Se dice que hay dos cosas inevitables en la vida, la muerte y los impuestos. Bueno, pues cambiando un poco esta frase, creo que aparte de la primera, otra cosa inevitable hoy (al menos para nosotros) es tener una cuenta en algún banco, para cobrar la nómina, pagar recibos…

En estos dos aspectos inevitables de la vida se me ocurre que podemos hacer algo para hacer de nuestro mundo un lugar mejor.

Empezaré por el tema de la cuenta bancaria. La oferta es enorme, podemos abrir una cuenta en el banco de color naranja, en el banco del sr. Zapatín (sí, ese que invirtió 2300 millones de euros en la estafa piramidal de un tal Madoff), en ese con varias Bes y una V (a lo mejor os suenas más por ser el banco que paga una pensión de más de 50 millones de euros a su consejero delegado cuando se jubiló con 55 años)… o en muchas cajas de ahorro (o lo que queda de ellas ahora que se están privatizando y mandando a su casa a miles de trabajadores con edades desde 52 años).

Pero yo quería hablaros de un banco diferente a otros, es un banco que se autodenomina ético y sostenible, que propone combinar la rentabilidad financiera con la social y medioambiental. Además colabora con muchas entidades sociales como Intermon, WWF, Acción Contra el Hambre, Amnistía, Greenpeace…

Su nombre es Triodos Bank, se fundó en Holanda y lleva funcionado en varios países de Europa desde hace más de 30 años.

Ojo, es un banco, no una ONG, es decir busca ganar dinero; la diferencia con otros bancos es que éste tiene una política de inversión en determinados sectores (medioambiente, cultura e iniciativas sociales) y por otro lado una política de no inversión en transgénicos, armas, actividades donde se explota a niños…

Si alguien quiere más información:
http://www.triodos.com.es/?osc=banner%20solicite%20info%20Particulares%20home

Como cliente puedes funcionar como con otros bancos: domiciliar nómina, recibos, hacer transferencias, abrir depósitos… (eso sí, no dan hipotecas).

El subdirector de este banco Joan Melé ha escrito un libro que os recomiendo, el título ya es significativo: “Dinero y conciencia” (ed. Plataforma). En él nos explica su manera de entender la crisis que vivimos y la responsabilidad que tenemos cada uno de nosotros en cómo gestionamos nuestro dinero. Nos viene a plantear nuestra parte de responsabilidad en haber creado una economía que sólo busca el beneficio, por no habernos preguntado qué hacen nuestros bancos con nuestro dinero sino haber buscado sólo el máximo beneficio para nosotros.

En el libro hay frases como estas:

“El dinero se ha convertido en el objetivo prioritario para muchas personas, se ha convertido en el Dios del mundo. Ha llegado el momento de que las personas individuales tomemos decisiones efectivas y coherentes, que provoquen, por la fuerza de la unión, un verdadero cambio positivo en el mundo. No podemos permitir que un modelo económico y social que se ha mostrado como altamente destructivo, se nos siga imponiendo como el único viable en esta época.”
“El dinero se mueve sin generar riqueza real, sin generar ningún bien ni servicio. La ambición y el sinsentido material han conducido al colapso económico del sistema.”

“El poder del ciudadano, más que en su voto, está en la dirección a la que dirija su dinero, en su forma de consumir. Debemos preguntarnos ¿qué, por qué y dónde lo compro? Y también: ¿lo necesito o sólo lo deseo?”

“El ahorro es otra dimensión del consumo. Si pensamos solo en la rentabilidad el dinero volverá a la economía especulativa. Hay qué preguntarse a costa de qué o de quién se obtienen los beneficios.”
“Tu banco puede estar invirtiendo tu dinero en sectores con los que tú no estás de acuerdo como armas, tabaco, transgénicos...”

“La banca ética se asienta en 2 pilares: la ética y la sostenibilidad; no se ha visto afectada por la crisis porque se basa en la confianza, la transparencia y la relación a largo plazo con los clientes, invierte en economía real y huye de la especulación.”

“Las ideas no son inocuas, en el mundo actuamos en función de lo que creemos. El capitalismo parte de la fatalidad según la cual el ser humano es esencialmente egoísta y nunca se podrá cambiar. “

“La economía es la relación entre seres humanos, su trabajo y el planeta Tierra. Hay que cambiar el centro de la economía, ahora es el beneficio, debe ser el ser humano. El beneficio de ponerse al fin al de la cadena, en lugar de ser el objetivo, el beneficio debe ser el indicador de que se ha creado riqueza.”

“El consumo ecológico no debería ser una alternativa sino el único permitido. Consumir ecológico es un tema de responsabilidad individual.”

“¿A quién se lo compras? Si buscamos el precio más barato, el empresario lo repercutirá en: la cajera, el reponedor, el agricultor... El comercio justo paga para que todas las personas que han intervenido en la cadena puedan vivir dignamente. El trabajo es la dignidad del ser humano y el salario su reconocimiento y con esto no se puede jugar. Es una infamia tratar el trabajo como mercancía y hay que pagar lo que toque para que todos podamos vivir: esto es dignidad.”
“¿Qué van a hacer con mi dinero? Esta es la clave del problema, nadie se lo pregunta a su banco. Si lo único que pretendemos es que nuestro dinero nos dé el máximo, la culpa de las armas y las guerras, de la prostitución y las drogas no es solamente de los bancos sino de todos los que metemos nuestro dinero en ellos.”

“El dinero de nuestros ahorros es una parte de nuestra fuerza y nuestra voluntad. No podemos pedir a gobierno y empresas una actitud ética ni a los demás si nosotros no somos capaces de tomar decisiones coherentes con nacidos valores en la gestión de nuestros ahorros. Nuestros ahorros deben ser coherentes con nuestras ideas y corazón.”
También recomiendo ver estos vídeos
http://vimeo.com/22428814 y http://www.vimeo.com/18096181

La verdad es que se me hace difícil imaginarme al subdirector de cualquiera otra de las entidades bancarias hablando de esa manera.

Y ahora toca hablar del otro “tema obligatorio”, la muerte. Pues bien, quería hablaros de una iniciativa que llevan a cabo varias ONGs, se llama legado solidario (http://www.legadosolidario.org). Es una campaña que pretende que en nuestro testamento hagamos un legado a favor de organización sin ánimo de lucro. Citando de nuevo a Melé: “Al morir hacemos una última donación, ¿por qué no nos desvinculamos un poco de los lazos obligados de la sangre para poder sentirnos hermanos en un mundo más amplio y extender nuestra donación más allá del estricto ámbito familiar?”

En la página web mencionada figuran las más de 20 ONGs que lanzaron la campaña y nos explican la importancia que tiene dejar un testamento ante notario así como los distintos tipos de testamento que hay.

En cuanto a lo que donamos hay que tener en cuenta ciertas obligaciones: en términos generales (hay algunas diferencias en las distintas CCAA) la herencia se divide en 3 tercios:

- La legítima: es lo que obliga el código civil obliga a dejar a ciertos parientes que son herederos forzosos o legitimarios.

- El tercio de mejora: es para familiares pero no necesariamente se tiene que repartir a partes iguales.

- El tercio de libre disposición: es la parte sobre la que podemos decidir con absoluta libertad y por tanto podemos donarla a una entidad sin ánimo de lucro.

El legado solidario puede ser el último regalo que le hagamos al mundo, si a lo largo de nuestra vida hemos sido capaces de tener una perspectiva más amplia y no pensar tan sólo en “los nuestros”. Hacer un legado solidario es una forma de ser consecuente con los valores que hemos defendido a lo largo de nuestra vida y de extender nuestra solidaridad hacia futuras generaciones.

Leí una vez que la madre de Nelson Mandela cuando era pequeño le dijo que en el mundo hay tres tipos de personas: los que mueren y dejan el mundo peor de como estaba cuando nacieron, los que mueren y dejan el mundo igual que cuando nacieron y los que mueren y dejan el mundo mejor de cómo era cuando nacieron. Su madre le preguntó qué tipo de persona quería ser él, me parece una pregunta que todos debemos hacernos.

Vicente.

Conclusiones de la II Conferencia Internacional de Juristas sobre el Sahara Occidental

"LA CUESTIÓN DEL SAHARA OCCIDENTAL EN EL MARCO JURÍDICO INTERNACIONAL" 

La II Conferencia Internacional de Juristas sobre el Sáhara Occidental, celebrada en Altea (Alicante, España), durante los días 29 y 30 de abril y 1 de mayo de 2011, tras estudiar, debatir y analizar la situación jurídica del Sahara Occidental, de su población, su territorio y sus riquezas naturales; 

ASUME LAS CONCLUSIONES SIGUIENTES: 

● El Sahara Occidental es un Territorio No Autónomo en proceso de descolonización, en el que persiste la ocupación ilegal y violenta por parte de Marruecos después de treinta y seis años. Esta situación obliga necesariamente a la aplicación de los parámetros jurídicos del Derecho Internacional Humanitario y a la del IV Convenio de Ginebra de 1949. 

● La permanencia de Marruecos como país ocupante en el Sahara Occidental es contraria al Dictamen de la Corte Internacional de Justicia, y se mantiene con la connivencia del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, en especial de Francia, volviendo a negar la inclusión de la verificación de los Derechos Humanos en el mandato de la MINURSO. 

● Por tanto, es de obligada observancia el derecho de su población autóctona a la autodeterminación, y tal derecho debe plasmarse a través de la celebración de un referéndum libre, democrático y transparente en el cual figure la opción de la independencia. 

● Ha de incidirse en las potencialidades de la Asamblea General de la ONU y en la de sus órganos subsidiarios, principalmente el IV Comité y la III Comisión, para avanzar eficazmente en la materialización del derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui y en orden a la protección de los Derechos Humanos en las zonas ocupadas del Sahara Occidental. 

● El Régimen marroquí carece de jurisdicción sobre el Sahara Occidental y su población. Junto a ello, además, la Administración marroquí niega sistemáticamente los elementos básicos de los procedimientos judiciales, impidiendo el ejercicio del derecho de defensa a los saharauis, encarcelados por defender su condición, su identidad y los Derechos Humanos de su Pueblo. 

● Marruecos sigue aplicando la misma política de aniquilamiento contra el pueblo saharaui y de violación sistemática de sus Derechos Humanos. 

● Los recursos naturales del Sáhara Occidental son expoliados por Marruecos con la complicidad de los Estados occidentales y, en especial, de los países europeos, sin que en ningún momento el producto de los mismos revierta en el Pueblo saharaui. 

● La Unión Europea, lejos de velar por los derechos del Pueblo Saharaui, no le ha mostrado su apoyo y, además, ha prorrogado el Acuerdo de Pesca en contra de lo dictaminado por los propios servicios jurídicos del Parlamento Europeo. 

● España continúa vendiendo armas a Marruecos incumpliendo sus propias leyes, lo que explica en parte su actitud complaciente con el Régimen marroquí. 

● Debe ser resaltada la importancia de la Unión Africana en la asistencia del pueblo saharaui en la consecución de su derecho a la autodeterminación. 

● El Pueblo del Sahara Occidental, al igual que los demás pueblos sometidos a colonización, tiene reconocido por el Derecho Internacional el derecho a perseguir por todos los medios su autodeterminación, estando legitimado a utilizar la fuerza armada, derecho del que carece el país ocupante, Marruecos. 

Altea, a 1 de mayo de 2011 

International Association of Jurists for Western Sahara 

Asociación Internacional de Juristas por el Sahara Occidental 

http://iajuws.org/ 

IAJUWS 

La ciudad contaminada

La principal fuente de contaminación en las ciudades es el tráfico, así pues, para garantizar un aire limpio hay que reducir el uso del coche. Asimismo, se debe apostar por el uso de energías renovables como la eólica, mareomotriz, solar, hiedroeléctrica, geotérmica o de la biomasa. 

Es importante ahorrar energía evitando un uso indiscriminado de la calefacción o el aire acondicionado; apostando por los electrodomésticos ecológicos de clase A, reciclando o potenciando la repoblación forestal. 

Otra manera de controlar la emisión de gases CFC a la atmósfera es evitando usar aerosoles como los ambientadores; pero destacan otras como el respeto de las medidas de reducción de la velocidad en los principales accesos a las ciudades; el abaratamiento del precio de los abonos de trasporte público y una bonificación fiscal para los usuarios del mismo; la habilitación de los carriles Bus-Vao, planes de movilidad para empresas de más de 200 trabajadores, planes de camino escolar a pie o en bicicleta; sustituir los combustibles sucios en los autobuses por vehículos híbridos, GNC o eléctricos; incrementar la oferta de transporte público (en especial la red ferroviaria) o establecer limitadores de velocidad obligatorios en los vehículos, entre otras. 

Las ciudades deberían adaptarse a otros medios de transportes ecológicos como son las bicicletas, haciendo que viajar en ellas resulte seguro creando redes de carriles bicis, permitiendo subir a transportes públicos con ellas, adaptando aparcamientos para las mismas y favoreciendo un sistema de alquiler. En España son pocas las ciudades en las que se puede viajar medianamente seguro sobre dos ruedas; algunas como Barcelona o Valladolid son ejemplos de urbanismo adaptado a las bicis. Fuera de nuestras fronteras, es fácil ver a los holandeses, por ejemplo, pedaleando pese a la climatología más fría. 

Ciudades como Berlín crean zonas de baja emisión de gases contaminantes; o Estocolmo y Londres tienen peajes de acceso de vehículos a las principales ciudades. 

Por cada muerto de accidente de tráfico, hay tres por contaminación. Los contaminantes atomosféricos provocan enfermedades respiratorias y cardiovasculares. En concreto, las sustancias emitidas por los tubos de escape (hidrógeno, nitrógeno, azufre, monóxido y dióxido de carbono) causan graves efectos negativos sobre el medio ambiente y la salud de los habitantes humanos y animales. Estos efectos provocan además que llueva menos y reduce los vientos de bajo nivel, además de favorecer al efecto invernadero. 

La industria automovilística se preocupa cada vez más del tema y deben cumplir ciertas normas que les obligan a emitir escapes de manera controlada en las cantidades permitidas. Una apuesta son los coches eléctricos que no emiten CO2; contaminan y consumen menos, por lo que su uso resulta más ecológico. En nuestro país apostar por uno de estos vehículos supone una reducción en el impuesto de matriculación. Llegará un día en que todos los coches sean eléctricos ya que su energía es inagotable, pero por el momento cuentan con el problema de las pocas redes de consumo eléctrico para hacerles funcionar y por tanto, su elevado coste. 

Recuerda que el individualismo contamina. Siempre que puedas utiliza la bicicleta, los patines o tus pies; tu salud y el medio ambiente te lo agradecerán; si no, opta por el transporte público para ir al trabajo, tu centro de estudios o salidas de ocio; si no, puedes optar por la medida de compartir coche, ahorrarás dinero en gasolina y ayudarás al planeta. Hay empresas que facilitan rutas en autocares a sus trabajadores, una manera ecológica, rentable y cómoda de llegar al trabajo; no olvides rechazar aquellos productos que usas a diario y son altamente contaminantes, cuando existen otras alternativas. Con todas estas medidas se evitaría contaminar con más de 500 toneladas de CO2 al año. Mientras, a los que viven en la ciudad les tocará seguir respirando aire contaminado. 

Rosi Legido.

¿Hay alguien ahí fuera?

Si estamos solos en el universo o hay vida inteligente en otros planetas (aunque seguro que muchos dirán que en el nuestro no la hay) es algo que muchos nos planteamos. Ante la inmensidad del universo y la enorme cantidad de estrellas y planetas es razonable pensar que el nuestro no es el único planeta que alberga vida. 

En 1961 Frank Drake planteó una ecuación hipotética que pretendía calcular el número de posibles civilizaciones que podría albergar el universo. 

En su ecuación multiplica el número de estrellas por la fracción de estas estrellas que tienen planetas por el número de planetas que tienen condiciones para la vida por la fracción que llega a poder comunicarse por el tiempo de vida estimado de una civilización. 

La ecuación es:

N = R*. fp . ne . fl . fi . fc . L

Donde N representa el número de civilizaciones que podrían comunicarse en nuestra galaxia, la Vía Láctea. Este número depende de varios factores: 

R * es el ritmo anual de formación de estrellas "adecuadas" en la galaxia. 

fp es la fracción de estrellas que tienen planetas en su órbita. 

ne es el número de esos planetas orbitando dentro de la ecosfera de la estrella (las órbitas cuya distancia a la estrella no sea tan próxima como para ser demasiado calientes, ni tan lejana como para ser demasiado frías para poder albergar vida). 

fl es la fracción de esos planetas dentro de la ecosfera en los que la vida se ha desarrollado. 

fi es la fracción de esos planetas en los que la vida inteligente se ha desarrollado. 

fc es la fracción de esos planetas donde la vida inteligente ha desarrollado una tecnología e intenta comunicarse. 

L es el lapso de tiempo, medido en años, durante el que una civilización inteligente y comunicativa puede existir. 

Con esta fórmula llegó al a conclusión de que tan sólo en la Vía Láctea podría haber de 100 a 10.000 planetas que albergaran vida inteligente. 

El proyecto SETI (búsqueda de inteligencia extraterrestre) busca señales rastreando el cielo con radiotelescopios con la frecuencia de 1420 gigahercios (es la frecuencia del hidrógeno, el elemento más común del espacio). 

Además se han lanzado las sondas Pioneer y Voyager: 

La sonda Pioneer 10 que fue lanzada en 1970, contiene una placa de oro con un mensaje simbólico informando a una posible civilización extraterrestre, que pudiese interceptar la sonda, sobre el ser humano y su lugar de procedencia, la Tierra.

En ella aparece: 

A la derecha, la imagen de la sonda con el único fin de dar proporción a las dos figuras humanas dibujadas delante, una femenina y otra masculina. 

A la izquierda, un haz de líneas que parten radialmente de un mismo punto. Ese punto es el planeta Tierra, las líneas indican la dirección de los púlsares más significativos cercanos a nuestro sistema solar y en cada uno, en sistema de numeración binario, la secuencia de pulsos de cada uno. Este apartado constituye nuestra "dirección" en el universo. Una civilización técnicamente avanzada, con conocimiento de los púlsares, podría interpretar la placa. 

En la parte inferior se representa un esquema del sistema solar, con los planetas ordenados según su distancia al Sol y con una indicación de la ruta inicial de la Pioneer 10. 

Arriba del todo, a la izquierda, se muestra, también con indicaciones en sistema binario, el spin de una molécula de hidrógeno.

Imagen: Wikipedia

La placa fue diseñada y popularizada por el Carl Sagan y Frank Drake. 

En 1977 se lanzaron 2 sondas (las Voyager I y II) que llevan un disco de oro con una selección de hora y media de duración de música proveniente de varias partes y culturas del mundo, saludos en 55 idiomas humanos, un saludo del entonces Secretario General de las Naciones Unidas… imágenes donde se explica en lenguaje científico la localización del Sistema Solar, las unidades de medida que se utilizan, características de la Tierra y características del cuerpo y la sociedad humana. 

También se han emitido mensajes hacia el cúmulo granular M3 que está a 25.000 años luz; por lo tanto si hay alguien y contesta (y pronto) su respuesta nos llegará dentro de 50.000 años. 

En 1999 se inició el proyecto SETI@home en la universidad de Berkeley, y hay más de 5 millones de personas de más de 200 países que prestan sus ordenadores cuando no los están utilizando para analizar las señales de radio recibidas por un radiotelescopio. 

Hoy se cree que las primeras estimaciones de la ecuación de Drake son demasiado optimistas. Los astrónomos creen por un lado que puede haber agua en más regiones de las que creía Drake pero por otro lado se cree que para que haya vida en un planeta debe existir cerca un planeta grande que desvíe los cometas y meteoritos (en nuestro caso Júpiter); o que para que un planeta pueda albergar vida puede necesitar un satélite (como la Luna porque estabiliza el giro de la Tierra).

Además hoy se sabe que la vida es más frágil de lo que creía Drake (en nuestro planeta nuestra especie ha estado al menos en una ocasión a punto de extinguirse: las pruebas de ADN indican que todos los humanos de hoy descendemos de unos pocos cientos de miles de seres, es decir se dio una especie de cuello de botella en la que pocos de nuestros ancestros sobrevivieron). 

La búsqueda continúa, como dijo Arthur C. Clarke: “O estamos solos en el universo o no lo estamos, las dos perspectivas son aterradoras”.

Vicente.

Miedo y asco en Madrid

Esta entrada pertenece al blog que abajo se indica y que os sugiero visitar. Gracias a ellos como siempre, por dejarnos compartir un poco de su gran trabajo.

"Como en la novela de Hunter S. Thompson "Miedo y asco en Las Vegas", esto es lo que sentimos muchos madrileños y madrileñas:

Miedo a la crisis. A perder el trabajo, a no encontrar empleo, a ser expulsado, a no renovar la residencia, a los recortes públicos, a no recibir las pocas ayudas sociales que todavía se mantienen. Miedo a los otros, a la violencia, a amenazas indefinidas. Pero sobre todo asco: un asco infinito y casi inabarcable que va inundando cada rincón de esta ciudad.

Asco por unas políticas públicas dirigidas al expolio de los bienes públicos, de los recursos que propiamente hacen posible la vida en común, como la sanidad, la educación, el agua, el aire y aquellos bienes ahora sometidos a procesos de mayor o menor privatización. Y todo ello en favor del negocio de grandes agentes empresariales.

Asco de vivir en la Comunidad Autónoma que menos gasta en educación pública, del país que menos gasta por este concepto de la Unión Europea. Asco por la continua subvención a la educación privada y concertada. Asco por el crecimiento del abandono escolar y por la desatención institucional (si bien no policial) de un 30 % de los jóvenes condenados a la miseria y el subempleo.

Asco de vivir en la Comunidad Autónoma que menos gasta en sanidad pública, del país que menos gasta por este concepto de la Unión Europea. Asco de ver como la gestión sanitaria se privatiza a manos de las multinacionales médicas y las divisiones correspondientes de las grandes constructoras españolas. Asco de que se culpe a ancianos y a inmigrantes de que la sanidad no es viable por su culpa.

Asco por el aire que respiramos, contaminado más allá de todo límite. Por el crecimiento de las alergias, de los asmas infantiles y de las enfermedades pulmonares. Por una contaminación que hubiera sido evitable con un modelo de ciudad menos dependiente del coche privado, pero menos favorable a los intereses inmobiliarios.

Asco de ver como una empresa pública viable, como el Canal de Isabel II, se privatiza no con el fin de mejorar la calidad del servicio, sino por la urgencia de hacer negocio y de cobrarnos más por la misma agua, si bien seguramente empeorada.

Asco por la destrucción de la Sierra, de los bosques, de las riberas de los ríos y de los pocos espacios de valor natural que todavía nos quedan en provecho de los intereses inmobiliarios y de unas corporaciones municipales desaprensivas.

Asco por las políticas racistas basadas en la Ley de Extranjería que separan y dividen en razón a algo tan arbitrario como el lugar de nacimiento.

Asco de pagar cantidades abusiva por viviendas mediocres. De sostener a costa de nuestra salud la principal industria de la ciudad: el negocio inmobiliario. Asco de ver convertido el principal bien de uso en un instrumento de extorsión y explotación financiera.

Asco de que la mayoría vivamos con unos sueldos de mierda en unos trabajos de mierda, y siempre en la Comunidad Autónoma en la que la diferencia salarial (entre aquellos que más ganan y aquellos que menos cobran) es la mayor de todo el país.

Asco de una clase política, en la que es consenso unánime que los bienes públicos sean una oportunidad de negocio y que la carrera política, una carrera empresarial. Asco de unos gobiernos directamente dirigidos por las oligarquías financieras y empresariales, que hablan de «liberalismo» cuando convierten el dinero público en un continuo chorreo de negocios subvencionados, al tiempo que les estallan los casos de corrupción. Asco igualmente de una oposición incapaz de plantear cara en ningún asunto importante. Asaltada por los «tamayazos» y por la seducción de tener al número 2 de Caja Madrid (caso de Izquierda Unida). Asco, en definitiva, de una oposición que ha compartido en todos los casos la «alegría» inmobiliaria, y que por un lado parece tontuna e ingenua, está corrupta hasta la médula.

Asco de una clase empresarial mediocre y estúpida, que se justifica a sí misma sobre la base del talento, cuando se trata en realidad unos pocos cientos de familias con acceso privilegiado al poder. Asco de vivir en una región más rica de lo que lo haya sido jamás, pero en la que buena parte de la riqueza es encerrada en las cajas fuertes de unos pocos. Asco de estrategias de crecimiento económico que a la larga van en prejuicio de todos y que apuntan a cualquier sitio menos a un modelo económico viable, sostenible y equitativo.

Asco de que la crisis se convierta en la gran oportunidad para la «necesidad» de nuevos recortes. Asco de que los intereses financieros y de las grandes empresas vayan antes y por delante de las necesidades de la población y del tejido económico que genera la mayor parte de la riqueza.

Asco de unos medios de comunicación y un periodismo siempre sometido a estrategias electoraleras y a los intereses de los grandes grupos económicos. De su justificación de los grandes ajustes de la crisis y de su falta de independencia.

Asco por unas elites culturales y académicas pacatas e incapaces de levantar la voz. Asco de su aburrimiento, de su aislamiento y de sus viejos privilegios que ya nunca más se volverán a reproducir.

Asco de los sindicatos mayoritarios, gestores del mercado laboral más precarizado de Europa: gestores también de Cajas de Ahorro y fondos de pensiones privados; grandes adalides del nuevo pacto de pensiones que dejará a las generaciones más jóvenes con un sistema de reparto, por primara vez en la historia, más restrictivo que el que actualmente se disfruta.

Asco de que nos echen en cara que la responsabilidad de nuestro futuro es nuestra cuando todo en realidad se nos opone. Asco de la mentira de la igualdad de oportunidades. Asco de una democracia reducida a opciones electorales.

Asco de ser testigos del crecimiento de la pobreza, de la desigualdad y del racismo institucional.

Asco, en definitiva, de ver a Madrid convertida en lo que es hoy.

Madrid es hoy la ciudad de la permanente «noche en negro», de la expansión de la precarización de la vida y de la «guerra entre pobres» entre los colectivos sociales más débiles. Nada de esto podría haber sucedido si no hubiéramos entregado nuestro destino sin pedir nada a cambio. La pregunta es urgente pero sencilla ¿cómo convertir el miedo y el asco en acción? Este blog (http://madrilonia.org/) pretende ser una invitación a la reflexión: un ejercicio de agitación corpórea e intelectual dirigido a invertir esta tendencia a la destrucción de las bases que hacen posible la vida en común. En esta web encontrarás noticias y artículos que, si bien lejos del presunto lenguaje aséptico de los medios, tratarán de morder hueso y ofrecer algo de rigor acerca de lo que realmente pasa. Esperamos hacer también un hueco al humor, aunque sea tan ácido y negro como lo que se nos cae encima, y sobre todo de ofrecerte formas de compartir tu indignación en el apartado de convocatorias y colaboraciones.

Esta iniciativa ha sido levantada sin apoyos institucionales y partidistas, y sin más adscripción política que la de compartir el cabreo y dirigirlo contra aquellos que realmente lo merecen."

madrilonia.org

http://madrilonia.org/